保 持 溫 情

 高三（7）班 

胡 秀 勝
 

武漢，一個(gè)令人心馳神往的城市。著名的詩(shī)人崔顥曾為黃鶴樓譜寫：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”武漢大學(xué)也憑借櫻花吸引了不少游客。多少年過(guò)去了，這座城市依舊那么充滿詩(shī)意和夢(mèng)幻。

美好的東西不會(huì)長(zhǎng)久，意外總比預(yù)想來(lái)得唐突。在武漢，突然爆發(fā)一場(chǎng)疫情。起初癥狀也只是普通的感冒發(fā)燒，到后來(lái)嚴(yán)重直接導(dǎo)致死亡。著名的眼科醫(yī)生李文亮曾在十二月份就宣傳有類似于SARS病毒的出現(xiàn)，結(jié)果卻被通報(bào)批評(píng)亂造謠。這很可悲?？杀牟皇潜辉┩髋u(píng)，可悲的是就算扭轉(zhuǎn)時(shí)空回到從前，也無(wú)法制止疫情迅速傳播的發(fā)生。

在亞洲的一些餐桌上，市場(chǎng)會(huì)離不開(kāi)“野味”，無(wú)心商家大肆宣傳野味的好處，只為牟取暴利，卻不去顧及安全性。從刺猬，穿山甲，到如今演變成了蝙蝠！試想一下，一種動(dòng)物，它的生命生于黑暗，死于黑暗，一生都躲在山洞里，究竟是怎樣的人能把它放到餐桌上？愛(ài)爾維修曾說(shuō)過(guò)：“世間大部分不幸都來(lái)自于無(wú)知。”正是人們對(duì)于野味安全性的無(wú)知，才導(dǎo)致了這場(chǎng)疫情的出現(xiàn)。

魯迅先生曾在他的作品《狂人日記》中說(shuō)道：”我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”他說(shuō)的很對(duì)。真正‘吃人’的不是疫情本身，而是某些無(wú)知的國(guó)民本身。

晉江發(fā)生過(guò)一起案件，從武漢返鄉(xiāng)的張方，明知自己從武漢回來(lái)，卻謊稱從菲律賓旅游歸來(lái)。他返鄉(xiāng)后，參加了三場(chǎng)宴會(huì)，每個(gè)桌上都敬酒，結(jié)果導(dǎo)致三千多人患病。生而為人，他欠這個(gè)世界太多太多，他不配得到醫(yī)生的療醫(yī)。相反的，鐘南山院士等許多人，他們奮勇抗擊疫情，他們并不是不畏懼死亡，在他們身后，需要照料的不僅僅是家庭，更多的是整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族。

考伯說(shuō)過(guò)：“災(zāi)難本身即是一劑良藥。”比起感傷于災(zāi)難帶來(lái)的疾苦，我們更應(yīng)該關(guān)注災(zāi)難中的我們。面對(duì)這場(chǎng)疫情，我們應(yīng)去了解，究竟是什么導(dǎo)致了除了疫情之外的災(zāi)禍發(fā)生。某些“吃人”的行為，如超市的口罩價(jià)格被炒的很高，武漢紅十字會(huì)的扣押物資等等。這些都源于我們不懂得互相關(guān)愛(ài)。我相信，只要我們肯團(tuán)結(jié)起來(lái)，被打開(kāi)的潘多拉魔盒終將會(huì)得到平息。只要有一絲希望尚存，世間都會(huì)有溫暖存在。生物明朗，萬(wàn)物可期！

指導(dǎo)老師：李綿澍

文章有思想的深度，作者從一個(gè)學(xué)生的視角，探究這一場(chǎng)災(zāi)難的根源，從“國(guó)民的劣根性”這一角度，進(jìn)行深刻的剖析和反思，“揭開(kāi)傷口，以引起療救的注意”。文章最后“希望尚存，萬(wàn)物可期”表達(dá)了對(duì)抗擊疫情的堅(jiān)定信心。