祥林嫂是魯迅先生所描寫的舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權(quán)利，反而成為被踐踏、遭迫害、受鄙視而終至于被封建禮教所吞噬的人物。

祥林嫂的掙扎與抗?fàn)幈旧砭蛶в袧夂竦姆饨ǘY教和封建迷信色彩——為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是想保住自己的“貞節(jié)”；為了死后太平，她去土地廟里捐了門檻作替身，因為她也認為再嫁有罪……所以，她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的，這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。

除夕晚上，大雪紛飛，天寒地凍，白發(fā)蒼蒼、疲憊不堪的祥林嫂，在一片祝福聲中，倒斃在魯鎮(zhèn)街頭，被大雪淹沒?；磩　断榱稚方?jīng)典唱段“天問”是祥林嫂生命盡頭之時對命運的拷問——人死靈魂有沒有，陰間團圓能與否。魯迅曾這樣定義悲劇“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”，而祥林嫂便是這樣一種悲劇，靈魂拷問、天地詰問，便體現(xiàn)了比肉體之苦更苦的精神之痛。今天我們在淮劇團老師的精彩演繹中，感受到了祥林嫂命運的凄慘和靈魂的痛楚。老師的表演由情境入心境，戲劇情感不斷發(fā)展、涌動、積聚，及至爆發(fā)、噴泄、升騰，達到高潮，帶給我們從視聽到心靈的雙重震撼和藝術(shù)享受。

淮劇進校園，使同學(xué)們從書本走向劇場，從文字走向現(xiàn)場，最大程度給以我們文化的熏陶和藝術(shù)的感染。從新高考的角度，唱詞語言的欣賞，人物命運的關(guān)照，戲劇表演的審美，非遺文化的關(guān)注，都涉及到包含了語言、思維、審美以及文化四個維度的語文學(xué)科的核心素養(yǎng)。我想無論是祥林嫂這個藝術(shù)形象，還是淮劇這項非遺文化，都會讓我們的學(xué)生有所學(xué)習(xí)，有所深思，有所繼承。